Fray Bernardino de Sahagun, escribió...” los huastecas hacen dos clases de mantas; conzotlilmatli y conzoncachtli; unas con dibujos de remolino de agua, y otras con dibujos de cabeza humana deformes, las que son empleadas en las transacciones comerciales que llevan a cabo en los tianquistlis de Pantlán (Pánuco) Metlaltoyuca, Xicotepec, Acaxochitlán, Texcoco, Aculhuacan, Tenochtitlan y Tlaltelolco...la manera de su traje y la disposición de su cuerpo, es que son de frente ancha y las cabezas chatas, los cabellos los usan teñidos de diferentes colores, tienen los dientes todos aguzados porque se los aguzan, tienen por ornamentos brazaletes de oro, en los brazos y en las piernas, usan calzas de plumas y en las muñecas, muñequeras de chalchihuites, y en la cabeza, junto a la oreja, pónense plumas hechas de manera de aventadores y en las espaldas, unos plumajes redondos y colorados; suelen hacer arcos y flechas delgadas y pulidas, de piedras y navajas; tienen muchas joyas, esmeraldas, turquesas y todo género de piedras preciosas; no traen maxtles (taparrabo) a pesar de la mucha ropa que tienen; traen las narices agujeradas y en el agujero ponen un cañuto de oro y dentro del cañuto atraviesan un plumaje colorado. Del traje de la mujer, las mujeres se engalanan mucho y pónense bien sus trajes, traen sus trenzas en las cabezas con que se tocan, de diferentes colores y retorcidas con plumas...”
El cayen, fue adoptado por otros pueblos a partir del casamiento de Cuextécatl con Tomiyauh, nacida en Tamiahua donde era princesa y que ésta impuso su vestido en la sociedad huasteca.
Dos derroteros de entrada a la huasteca son: Teotihuacan – Tollantzinco – Xicotepetl – Metlaltoyuca – Tuxpan, el otro entra por Tamazunchale.
De la palabra tomiyauh deriva el vocablo, “Tamiahua”.
Uno de los legados invaluables de la tradición histórica y artística heredado de los medios cultos de la antigua sociedad indígena de Xicotepec, es el Códice, manuscrito pictográfico elaborado por indígenas entre los años 1564 y 1572, para conservar el acervo histórico propio y la memoria de las tradiciones, documento que echa abajo interpretaciones erróneas con respecto de la verdad o falsedad de ciertas concepciones históricas.